Кусок Родной Земли (с. Высокое)

из архива Дуковской Валентины Михайловны, г. Саратов, 2022 г.

Откуда пошло название «Рязань»? Слово «РезаНь» можно характеризовать как – «Кусок Родной Земли» (Рода Расы Великой). В подтверждение к вышесказанному можно добавить слово — «Юрюзань». В Древнерусской Ведической традиции слово «Ю-РЕЗАНЬ» имеет особо сакральное значение для всего Русо-Арийского народа, где Кусок Священной земли «РЕЗАНЬ» усилен буквой «Ю», которая обозначает принадлежность Рода Белой Расы к высшему Божественному состоянию Духа, как неведомой Силы струящейся в его Крови, в виде – Родовой Памяти. О том, что Рязанская земля (Ар-Ръшания, Артания) является Духовным центром Русо-Арийского Народа, наряду с Курским Священным полем, упоминается практически во всех Ведах.

Впервые село Высокое упоминается в 1594 г., когда оно входило в Пехлецкий стан и принадлежало военным служилым людям: стрелецкому сотнику Федору Николаеву, Петюнскому, Ретюнинским и т.д. Название село получило за свое местоположение на высоком берегу речки Слободки. У Соболева В.А., Егорова В.Н. и Крылова А.Ф. владельцами села указаны сотник Николаев, Ретюнский и др. При организации административного деления на волости село было приписано к Казинской волости. Высокое стало большим селением, в те времена имелось уже несколько десятков дворов. Это были трудолюбивые и мирные люди. Они прекрасно знали дремучие мещерские леса, добывали в них ценного пушного зверя (соболя куницу, белку, бобра, выхухоль), собирали мед диких лесных пчел. Десятки озер, рек и ручьев изобиловали рыбой. На лесных холмах гулял скот. Почти постоянные положительные температуры в течение года и отсутствие глобальных непредсказуемых разливов позволили занять эти благодатные территории землепашцами.

Умножавшееся количество храмов служит лучшим признаком распространения святой религии. Кроме некоторых собственных имен, в источниках встречаются общие выражения, которые намекают на значительное число храмов в древней Рязанской области. В 1207 г. Епископ Арсений посылает сказать Всеволоду: “Князь, великий! не, опусти, мест честных, не пожги церквей святых, в них же жертва Богу и мольба, створяется за тя”. половецкий князь Амурат, а в сказании о нашествии Батыя говорится в похвалу рязанских князей, что они своей лаской привлекали к себе многих детей и братьев от неверных царей и обращали их к истинной вере.  Здесь под именем неверных царей конечно, надобно разуметь половецких ханов, родственники которых вступали иногда в службу соседних русских князей и принимали крещение.

Осенью 1917 г., по описанию нижегородского гостя, страна выглядит так: «Такое впечатление, будто страна горит, на всех вокзалах толпы людей с корзинками, чемоданами, узлами», а в них — закупленные вещи для обмена в деревне на еду. Вскоре и все села и города Рязанщины стали центрами такой же мелкой торговли. Недостаток снабжения создавал колоссальный спрос. Сначала десятки, а затем сотни тысяч рязанских граждан переквалифицировались в мешочников и жили этим. Они перевозили на себе миллионы тонн грузов: из деревни в город доставляли еду, из города в деревню — промышленные товары. Горожане обменивали деньги и лучшие свои вещи на продукты, отдавали крестьянам ткани, обувь, соль и сахар, драгоценности, предметы домашнего обихода… Земледельцев интересовало все вплоть до граммофонов и роялей, которые теперь украшали их избы.

Рязанская область с первых дней войны была на военном положении и подвергалась бомбардировкам. За мужество, стойкость и массовый героизм, проявленные защитниками Отечества при защите города в годы Великой Отечественной войны, Рязань в 2015 году получила региональное звание «Город воинской доблести». Этим же званием награждены города Михайлов и Скопин.

Ночью 26 ноября штаб 10-й армии прибыл в Шилово, затем стали разгружаться стрелковые и кавалерийские дивизии, штаб переместился в Старожилово. Войскам противостояли две моторизированные и одна танковая дивизия 2-й немецкой танковой армии. 29 ноября Красная Армия отбила Скопин. К 5 декабря войска расположились на рубеже Зарайск – Пронск – Высокое – Гремячка: правый фланг занимала 322-я стрелковая дивизия, левый на стыке с 61-й армией обеспечивала 41-я кавалерийская дивизия. Главные силы в составе трёх дивизий должны были наступать на Михайлов, второй эшелон составили ещё три стрелковые дивизии. Утром 6 декабря, в условиях 35-градусного мороза и снежного бурана, рязанские защитники перешли в наступление, при этом полностью отсутствовали танки и авиационное прикрытие. На следующее утро Михайлов был освобожден. 10 декабря от противника очистили все районы Рязанской области, а 2 января 1942г. Снято осадное положение.

Рубрика: Без рубрики | Комментарии к записи Кусок Родной Земли (с. Высокое) отключены

Рождество Христово 2022 Казанский Храм с. Ильинка Скопинского района

07 января 2022 г. в полдень около Казанского Храма с. Ильинка Скопинского района Рязанской области для детей и их родителей организовано праздничное мероприятие “Рождественская ёлка” прихожанами при совместном участии коллектива МУК “Ильинский СДК”. Дети и взрослые окунулись в мир волшебства, участвовали в конкурсах, танцевали, пели песни и рассказывали стихи – каждый, по-своему, раскрыл свой талант. “Ночь тиха, ночь свята, В небе свет, красота. Божий Сын пеленами повит, В Вифлеемском вертепе лежит…” После проведения конкурсов, для маленьких и совсем взрослых зрителей, был показан теневой театр с постановкой “Рождественский вертеп”, на основании библейского сюжета Рождество Спасителя. Данное представление повествует нам о том, как Иосиф и Мария отправились на перепись населения в Вифлеем. Когда они там оказались, не было для них одного свободного места, чтобы переночевать. И нашли они вертеп – пещеру, в которой держали скотину. Там и родила Мария Сына своего Первенца и спеленала Его и положила Его в ясли. Волхвы, увидев самую яркую звезду в небе, поняли, что она возвещает о рождении Небесного Царя Иисуса Христа. В то время, правил в Иерусалиме царь Ирод. И приказал он убить всех рождённых младенцев. Волхвы успели предупредить Марию и Иосифа об этом. Ангел спустился с небес и велел им спасаться бегством в Египет. Финалом стала сцена о слезном молении Рахиль, матери одного из младенцев, царю Ироду, не убивать ее чадо. Но Ирод приказал воину убить и его. Затем Смерть пришла и за царем Иродом. Так миру явился Спаситель. По окончанию мероприятий, все приглашены на чаепитие, а всем детям вручили сладкие подарки.

Рубрика: Без рубрики, Новости | Комментарии к записи Рождество Христово 2022 Казанский Храм с. Ильинка Скопинского района отключены

статья: ИЛЬИНКА. Пётр СОЛНЫШКИН.

ИЛЬИНКА

Это село является центром Ильинского сельского Совета, расположенного в 15 километрах от Скопина, вблизи протекает река Слободка.

Село было основано в 1660 годах переселенцами из села Вослебово. Название получило по Ильинской церкви, построенной в 1665 году. Однако долгое время это название было неустойчивым. Село называли то Ильино, то Ильинским, то Ильинка.

Революционные события 1905 года дошли  и до ильинских крестьян. Они наотрез отказались платить подати. В январе 1907 года в Ильинку прибыл уездный исправник с 29 стражниками и полусотней казаков под начальством хорунжего Долгопятова для принудительного взыскания податей.

Началось описание и отбор имущества у крестьян, которые оказали сопротивление, превратившееся в настоящий бой. Казаки и стражники применили оружие. Были убиты два брата Кузькины, ранены Волков и другие крестьяне.

 

Пётр СОЛНЫШКИН. СКОПИН И СКОПИНЦЫ. Книга четвертая. Рассказы, очерки. Зарисовки о родном крае. СКОПИН-М «ПРЕССА».2002 г.

 вернуться к списку

Рубрика: Без рубрики | Комментарии к записи статья: ИЛЬИНКА. Пётр СОЛНЫШКИН. отключены

статья: ц. Казанская. Свящ. Иоаннъ Добролюбовъ.

(Въ 12 вер. Отъ у. г.)

  Ильинскъ (Ильинецкъ) находится не въ далекомъ разстоянии отъ речки Слободки и расположенъ на гористой местности. Находившаяся въ немъ церковь, какъ видно изъ нкладн. КН. 1676 г., первоначально называлась Ильинскою, а самое село «выселилось изъ Скопинского «уезду изъ села Вослебы, церковь «построена и  освящена во 173 «(1665) году».  Въ книге записной новопоставленным 1680-91 г. Ильинскъ называется «Скопинским Ильинском», а с. Вослеба носит название «Вослебскаго Ильинска». При новоустроенной въ с. Ильинске церкви по темъ же окладн. кн. состояло «церковныя пашни дватцеть четвертей в поле, а въ дву потомужъ сенныхъ покоовъ на сто копенъ; а въ приходе- сто сорок дворовъ крестьянских, осмнатцеть дворов бобыльских и всего сто шестьдесятъ одинъ двор», включая в то число три двора причта. По окладу 1676 года дани съ Ильинской церкви положено было «четыре рубли два алтына две деньги. А прежъ сего съ тое церкви дани не было и попы (с. Ильинска ) съ своего приходу данные деньги платили села Вослебы съ Рождественскими попами по старому окладу сопча». Въ XVIII ст. число приходскихъ дворовъ при Ильинской церкви было почти тоже, что и въ XVII ст. Существующая ныне въ с. Ильинске каменная церковь въ честь иконы Божией Матери Казанския съ приделомъ Ильинским начата постройкою въ 1830 г., а освящена въ 1833 г. Въ 1870 г. въ настоящей церкви устроенъ былъ новый въ пять ярусовъ иконостасъ; въ 1877 г. распространенъ приделъ, а въ 1878 г. окончена кладкою колокольня, имеющая в вышину до 40 аршинъ. Въ настоящее время Казанская церковь вместе съ колокольнею имеетъ въ длину 50 арш., ширина настоящей – не превышаетъ 13, а придельной – аршинъ. Церковной земли во владении причта состоитъ 33 дес., которая находится въ трехъ отдельныхъ участкахъ, отстоящихъ отъ дворовъ причта въ 4 и 5 верстахъ. Въ приходе казанской церкви, состоящемъ только изъ одного села, при 403 дв. Числится м.п. 1.360, ж.п. 1.560, изъ нихъ грамотныхъ считается м.п. 117, ж.п. 38. Въ причте съ половины XVII-XIX ст. состояло 2 свящ., съ настоящего столетия значится только 1 свящ., по штату 1873 г. при одномъ свящ. положенъ 1 псаломщ.

(Окладн. кн. 1676 г. л. 344. Кн. записн.ставлен. № 497. Извест. О колич. Церквей в ряз. Епарх. За 1734 г. № 1 077, л. 19. Клир. Вед. съ 1805-80 г. Ряз..е вед. 1874 г. № 15. – 1877 г. № 18. Сп. Населен. м. Ряз. Губерн. № 3.058).

Изъ священно-служителей означенной церкви известны:

Григорий уп. въ 1676 г.

Хрисанфъ уп. т.г.

Петръ Иосифовъ р. въ 1688 г. янв. 20

Алексий Афанасьевъ уп. въ 1734 г., ум. въ 1742 г.

Павелъ Алексиевъ р. въ 1742 г. мая 9.

Афанасий ум. въ 1743 г.

Василий Афанасьевъ уп. съ 1734-43 г.

Назарий Васильевъ уп. съ 1743-1798 г.

Тимофей уп. съ 1798-1804 г.

Иоаннъ Тимофеевъ уп. съ 1804-38 г.

Василий Васильевъ Дятьковский уп. съ 27 сен. 1838-73 г.

Василий Иаковлевъ Сапфировъ уп. съ 1873-77 г.

Михаилъ Иоанновичъ Боголюбовъ сост. съ 1877 г.

ИСТОРИКО-СТАТИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЕЙ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ, НЫНЕ СУЩЕСТВУЮЩИХЪ И УПРАЗДНЕННЫХЪ, СЪ СПИСКАМИ ИХЪ НАСТОЯТЕЛЕЙ ЗА XVII, XVIII И XIX СТ. и БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМИ УКАЗАНИЯМИ. ТОМЪ ВТОРОЙ . СОСТАВИЛЪ Свящ. Иоаннъ Добролюбовъ. Рязань. Типография наследниковъ З.П. Позняковой. 1885.
вернуться к списку

Рубрика: Без рубрики | Комментарии к записи статья: ц. Казанская. Свящ. Иоаннъ Добролюбовъ. отключены